看了于佃荣这篇文章，深有感触。虽然不能全部接受他的想法，但是有些话也不无道理。在大灾面前我们无不痛心疾首，在支援四川地震中，我国人民和政府慷慨解囊，表现出了空前的大团结和凝聚。这还是在腐败已经渗透到了社会各个角落的今天，如果政府和党惩治腐败在大一些，官官相互在小一些，那么我国人民更会众志成城，不畏艰险抵抗任何困难和外来势力。我们不怕艰险，也不怕出钱出力，关键是害怕所出的钱一部分会流入腐败分子的腰包。今天把于佃荣的这篇日志推荐给大家，并细细品尝看您能得出什么感言。

                                   作者：于佃荣

    地震之后，网上流传着这样一个帖子：公元1976年,龙醒了,摇摇头,唐山大地震了,但中国此后30年繁荣昌盛!公元2008年,龙要腾飞了,先喷一口气,南方下大雪了.再摆一下尾(它的尾部搭在缅甸的海边),缅甸刮大风了.又一脚磴在汶川腾空飞起,汶川大地震了.龙的腾飞一定会有大动静的!中国从此走上千年繁荣!!!祝福中国。这是人们对灾难的一种善意的解读。希望多难的中国能够在灾难中升华，以此告慰千万的死者，也以此让生者活得更好。同样的心情也在我们总理“多难兴邦”的深沉的目光中。但是，我们必须要知道，多难如何才会兴邦，历史上那些灾难带来的结果是什么，是否灾难带来的全是国家的中兴？如果只是用这种善意的方式来看待灾难，任何灾难都可以说是喜事，这是对死者的亵渎。如果在灾难中吸取教训，把灾难带来的痛苦化为我们的动力，我们相信，总理说的“多难兴邦”一定会实现。无论是从天人合一的角度分析，还是从辩证法的角度分析，灾难给一个国家的影响是深远的，很多国家或者说是朝代就因为一场天灾而灭亡，但灾难也可以让一个民族凝聚、自省、革新，从而达到中兴。天灾的唯一价值就是检验一个执政集团的执政能力，暴露整个系统的薄弱环节，给开明的领袖以革新的契机。从而完善执政体系，实现中兴。 
       康熙在位时，有一年北京发生了地震。康熙对大臣说，“朕躬不德，政治未协，致兹地震示警。悚息靡宁，勤求致灾之由。岂牧民之官苛取以行媚欤？大臣或朋党比周引用私人欤？领兵官焚掠勿禁欤？蠲租给复不以实欤？问刑官听讼或枉平民欤？王公大臣未能束其下致侵小民欤？有一于此，皆足致灾。惟在大法而小廉，政平而讼理，庶几仰格穹苍，弭消戾。用是昭布朕心，原与中外大小臣工共勉之”（引自《清史稿》圣祖本纪一）。正是这样一种敬天爱民、反躬自省的精神，成就了康熙大帝“道盛德至善，民之不能忘”的伟大功业。在中国历史上，珍惜灾难赋予革新机遇的领袖很少，或者等到他们想珍惜的时候，已经处于无法中兴的地步。最明显的就是明朝的崇祯，大明朝在经历各种灾难之后，没有一个皇帝进行革新，等他想实现中兴梦想的时候已经是有心中兴却无力回天。
        而珍惜天灾赋予革新机遇的典范应该是小平同志。以下是1966年到1976年期间的八大地震。
        邢台地震—１９６６年３月８日，在河北省邢台地区发生６.８级和７.２级地震。极震区位于隆尧县、宁晋县、新河县和巨鹿县境内。灾区人民的生命财产受到极大损失。
        通海地震—１９７０年１月５日，在云南省通海、峨山间发生了７.７级地震，通海、建水、峨山、华宁、玉溪一带遭到严重损失。
        炉霍地震—１９７３年２月６日，在四川省甘孜藏族自治州境内的炉霍县发生了７.９级地震，甘孜、道孚、色达、新龙、壤塘等县受到不同程度的破坏。
昭通地震—１９７４年５月１１日，在云南省昭通地区发生了７.１级地震。云南永善、大关、盐津、绥江等县和四川雷波县受到破坏。
        海城地震—１９７５年２月４日,辽宁省海城、营口地区发生了７.３级地震。这次地震发生在人口稠密、工业发达的地区，工矿企业、交通、电力和水利设施以及民房等遭到破坏。
龙陵地震—１９７６年５月２９日，云南西部龙陵县先后发生了７.３级和７.４级地震。龙陵、施甸和璐西等县受到破坏。
        唐山地震—１９７６年７月２８日,在河北省唐山、丰南一带发生了７.８级强烈地震，地震波及天津和北京市。这次地震发生在工矿企业集中、人口稠密的城市，造成了极严重的灾害。
松潘地震－1976年8月16日和23日，在四川省北部松潘，平武之间相继发生了两次7.2级的强烈地震，使松潘、平武、南坪、文县等县遭到破坏。 
        十年文革八大地震，暴露了我们很多薄弱环节，尤其是生产力落后，技术实力落后，所以小平同志在78年实行了改革开放，大力发展生产力，开创了中国30年的中兴局面。
        此次汶川大地震，给中国造成的困难很多，但同样也是一次国家中兴的机遇，只要能抓住历史契机，给人民以新的希望，相信，新的中兴即将到来，而多难之后的中国将如凤凰涅盘。在这次地震发生后，我们关注到，这次地震暴露出来的问题是：

          第一，加强学校的素质 已经喊了那么多年的素质教育，那些本身就是处于地震带上的学生，学校对他们没有进行任何生命教育，那么多学生连在地震中怎么逃生的素质都不具备！使很多本不该死的孩子死于对常识的无知。 在灾难发生之后，有关部门印发了大量的防震抗震手册，但已经太晚了。而之前，只有根据层层会议文件下达注意防止地质灾害的通告，却没有任何防护事项。

        建议；取消一些可有可无的垃圾课程，改成最实用的求生课，让学生能够在灾害面前懂得自救，在他人遇难时如何进行救援，懂得如何在野外生存，如何与犯罪分子斗志斗勇等等。
       第二，教学楼的倒塌 。这是一个民族最深的伤痛：再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子，这样的口号喊了多少年？但仅仅是口号，而地震暴露出了这些教学楼可能存在偷工减料。相信政府会对此做进一步清查。而偷工减料的根源是1、招投标不公开，暗箱操作。2质检部门的玩忽职守，让大量缺少安全性的教学楼投入使用。
招投标的不透明性在任何行业中都存在，中国的相关法律形同虚设。如果不加强对此的监管力度，不修改目前落后的法律，不设计更为合理的监管程序。在其它地区其它行业中，天灾或者是人祸制造的灾难还会一次次出现！
如何让招投标更加透明，事关国计民生的工程，如何让老百姓可以更加清楚的亲眼可见，亲耳所闻。这是中国经济如何走向良性发展，经济整体朝节约型发展的大计！可以影响中国往后的百年历史。
        建议：国家应该规定，多大项目的工程，老百姓有多少参与程度。比如一个投资100万的中学的修建，必须进行一定时间的公示，让当地人民代表进行讨论批准，召集当地老百姓海选的村民代表和居民代表讨论综合意见，并且在招标书上体现这些代表的意见。
做一个1000万的项目，需要在网络上公开征求民意，有民众代表参与开标。相信方式方法上，会有更多的建设性意见产生。

        第三、善款的透明化。救援后期，老百姓最关心的就是大量善款的落实情况，能不能顺利到达灾民的手中，会不会有中间的黑手大发国难财，善款能不能分发公平，使最需要的人得到最多。善款能不能及时分发。要求善款的透明化是有助于社会正气的提升，提高人们的捐款积极性，有利于灾害重建的进一步工作。善款的透明化也是真正让灾民能够得到最大帮助的保证。有利于后期重建的再次全国性支援。我们看到，政府已经要求每半个月进行一次善款的的使用状况公布，这是很伟大的一步，是一种历史性的进步。但我们也希望政府允许民间的机构能够独立的进行对善款的使用监督，包括对灾区和灾民的实地调查。只有全民参与，才能得到全民信任，全民支持。
       第四、维护政府的公信力。此次救援过程，政府报着最大限度的公开透明态度，所以大灾面前人心稳定，尤其是成都等地区相继出现抢购水和食物，但是当政府公开声明，水源没有污染，自来水供应正常，谣言马上被止住，抢购风潮立刻结束。如果政府对信息持保密，救援过程不公开，则早已是谣言满天非，社会性恐慌只会加剧，老百姓认为政府不公开事实，所以不会相信任何解释。但是，这一次救灾过程中，政府和社会连动，信息透明度高，电视上不停地现场直播。所以老百姓相信政府说的话，不再哄抢。 一个信息透明的政府，才是老百姓可以相信的政府，也只有这样的政府才会有能力带领人民前进。 
         为此次救灾中的政府的各方面表现喝彩，这也是政府努力建立自身社会公信力的尝试。而这样的努力不应该停止，需要公开的信息不只是灾难中的信息，该让老百姓知道的就让老百姓知道，事关老百姓利益的就必须让老百姓知道。这也是政府转变执政方式，提升执政能力，缓解社会矛盾，构建和谐社会的必由之路。我们也看到，虽然我们的高层领导呕心沥血，不停地奔波在灾区，与时间赛跑，与死神抢时间。我们的人民子弟兵用付出了自己所能付出的一切。我们全社会都全力支持灾区。但是，却出现了德阳的救灾物资被倒卖，救灾帐篷在成都被挪用，出现了种种给政府破坏公信力的事件，我们的总书记总理好不容易建立起来的政府公信力，被这些不法分子轻易破坏。
      建议：
          1、为持续建立和完善政府的公信力，建议政府公开县和乡镇一级的财政开支明细，让老百姓知道交的税收是怎么花掉的，而且也明白中央政府每年有大量的下拨款已经到了哪一级机构。同时，这也能打造出一个廉洁的，老百姓信的过的政府，有利于社会的长治久安！
          2、为了加强政府公信力，建立官员问责制，出现问题可以追查源头，一查到底，谁破坏政府公信力，谁负责任，根据对社会影响力大小，事情的恶劣程度，确定政府官员的负责机制。最大限度的维护政府在人民心目中的形象。建立官员问责制也是救灾过程和后续重建中提升政府官员工作积极性，确保工作科学性，落实科学发展观的具体要求。同时，建立官员问责制能够保证正常社会状态中，权、责、利相统一，防止人为事故的产生。中国的企业改革中，在实行权、责、利相统一的厂长经理负责制后，很多濒临破产的企业奇迹般的复生。如果我们的政府机关也实现权、责、利相统一的官员问责制，相信对民众的服务态度会进一步提升，民众对政府的满意度和信任度也会提升。自然也就加强了政府的公信力。 
        死去的人再也唤不回来，而活着的人，总会更懂得怎么去活，也有理由活的更好。生命是脆弱的，擦干眼泪，继续生活。地震终会成为历史的伤痕，永远永远的刻在我们内心的深处。但，我们还不能急于往前走，我们还要反思，要总结，死了的人不能白死。我们要用他们的鲜血和躯体换来民族进步的动力。我们要真正在多灾之后实现我们的中兴！！
       于佃荣几十年来为维护自身利益，被连云港民政局打压，生活条件每况愈下，但是，上述革新能够实现，实现官员问责，如果取回属于自己的全部钱物，于佃荣将会把其中一万元作为善款，捐献给灾区人民。一个老访民几十年来深深的体会了政府信息封闭，政务不公开的恶果，希望灾区人民，全国人民不再象于佃荣一样被这些恶果所折磨。

      看到四川省汶川、北川、青川等地的大地震，使人惊愕、悲伤和哭泣，亲人离散、死伤无不使人悲泣，找不到亲人更是痛心棘手。虽然我们不再现场，但也会理解和感到伤痛，我不知怎么做才能使他们抚平心灵上的创伤。今天看到这篇“寻人启事”，感到很着急，也为这位小伙担心，我不知这样转发能否为他找到亲人，但为他做点事，也感到很欣慰。知道者请速告。

                                                                   寻人启事

       爱心大转发:有一个在成都打工的小伙子，他全家一共22人全在汶川，现在一个都联系不上，他已经快崩溃了，他只是本地一个最最普通的餐馆服务员，他没有任何的关系、渠道，也上不来网，依靠大家的力量了，动用一切资源、渠道，帮忙寻找下落.

爸爸：马乾文 平时叫马俊林 妈妈：王玉珍 大哥：马建全 大嫂：张香群 三哥：马成红 三嫂：王双艳 四哥：马志红 又名马建勇 四嫂：马明艳又名马康艳 姐姐：马志花 姐夫：马康红又名马明红 幺爸：王兴华 小姨：王良香 侄儿、侄女 依次是：张强、张艳、马涛、马鹏、马正强、马正飞、王淼 表哥：王会军，以及表哥的双胞胎娃娃：可可和爱爱 联系人：小马 158 82233872 再麻烦帮我尽可能多的转发谢谢、谢谢、谢谢！！！

         大千世界，错综复杂，在这个纷繁复杂的社会大系统中，你想站的住、行的开，重要的一点是看您会不会来事儿和会不会办事儿。

 千万不要自以为是，以为自己在社会上已经很会办事儿和会来事儿了，其实这不过是自我感觉良好的一种表象而已。社会是纷繁复杂的，在这复杂纷繁的社会上办事儿可不象一般人想象的那么简单。凡是有过这种想法的人，可能都对自己评价过高或压根儿不曾独立地办过几宗与别人在利益上一争高下的大事儿，因而对“办事儿难”的问题未曾有过深刻的认识和切身的体验。至于那些借助权势等优越条件办事儿的人可能就较少有“办事儿难”的感觉。有了权势方面的优势，更要讲究办事儿技巧，您可以看一看那些落马的贪官，都是自我感觉良好，没有他们办不成的事儿，但他们怎么就翻了事呢？社会上就他们是贪官吗？我有检察院的朋友说：“有一些官员本知道他们有事，但就是找不出他们有事，你就拿他们没办法···”。用权势办事儿而不讲究技巧的人，一旦失去了权势的依傍，办事儿就不能那样一帆风顺了，甚至也没有人买他的帐了。究其原因还是不会来事儿和不会办事。

纵使那些已经得到过“会办事儿”和“能办事儿”评价的大人和先生们，想一想自己所办过的每一件事儿，可敢说都那么措置裕如和游刃有余吗？敢说都那么水到渠成和一帆风顺吗?显然未必。有多少件事儿中途受挫？有多少件事儿功亏一篑？有多少件事儿纵使已经办成了，期间却也大大打了折扣，留下了许多遗憾，令人有口难言，无可奈何！那么，对那些不会办事儿的人来说，可能就会更惨了。

假如我们评估一下，会办事儿和不会办事儿的差距到底有多大？是尺之毫厘，还是差别千里？很显然，这不是能用一把尺子来计量的。但会办事儿和会来事儿的人，只要前面有一次成功的经验，通过努力，他们大多都是不会错失良机的；相反，不会办事儿的人，纵使获得了足够的成功的机会，可能最后也会因为不会办事儿而失去。

社会是由众多的人编织而成的网络，这个网络上的每一个结都是利益的交织。只有那些会办事儿和会来事儿的人才会用自己的笑脸，通过自己胜人一筹的办事儿本领，将这些利益聚拢到自己的手里。从另一角度上说，这个世界上的一切基本上都是给会办事儿的人预备的，包括财富、地位、名誉、美色和一切与幸福愉快沾边的东西（这里所说的一切均不包括触犯法律的事件）。这一切都被社会上一把无形的尺子拨到了会办事儿和会来事儿者的一边，而不会办事儿和不会来事儿的人却大都被置于对各种利益袖手旁观的角色之上。

会不会办事儿和会不会来事儿其实不是天生的，而是通过后天的熏陶和学习得来的。任何人所办过的任何事儿，其成功的过程都有我们值得学习的经验。世上没有攻不破的城，也没有办不成的事儿，只要您学会了怎样办事儿和怎样会来事儿，就一定会使你在社会上找到名誉，在政治上找到地位，在经济上找到财富，在事业上找到成功，在爱情上找到美满，在人生中找到幸福。

愿看到这篇文章的朋友们，人人都学会会办事儿，人人都能在社会上获得“会来事儿”的好评价。记住：“会来事儿”是你通向成功的捷径。

       什么是福？发财是福，健康是福，长命是福，太太漂亮有艳福，饱览美景有眼福，大快朵颐有口福……不过照我看来，这福那福，心安才是福。

       哲人说的好：“心安是福”。

       何谓心安？心灵安宁之谓也。无愧于天地，无羞于人世，无怨无悔，无仇无恨，无非分之想，无难消之痛，如大山之颠，风雨不动；如深潭之静，波澜不惊。幸福是一种心灵的感受，而心安则是幸福的至境。

       心安的人吃饭香，不一定要山珍海味；心安的人睡觉甜，用不着什么金屋龙床；即便是面对人生的痛苦，心安，连苦也会淡化。

       而相反，对于那些心灵浮躁的人来说，很难有什么东西说得上是福。比如发财，假如你偷了别人的，骗了别人的，谋财害命占了别人的，贪污受贿的来得，就算富甲天下，也算不得有福。因为你心理不得安宁。你夜里睡不好觉，怕一觉醒来就会东窗事发，马上又变成穷光蛋，而且还要坐牢。你走路都得提心吊胆，怕冤家路窄，说不准哪个地方会突然冒出一个人来找你算帐。整日里惶惶不安，就像是一条没着落的丧家犬，那能还有福？

       太太漂亮就是福吗？也不尽然。假如你是个吃着碗里盯着盆里想着锅里的人，今天发现别人的妻子比你老婆年轻，明天看到歌厅、夜总会里的小姐比你的老婆风骚，心理痒痒、神魂颠倒，总想换换口味，接下去的日子就会很不好过。这样的例子多的不可胜数。有的夫妻反目同床异梦鸡飞狗跳，有的妻离子散骨肉分离形单影只，有的染上了病治不好送了命，有的犯了法判了刑坐了牢……反此种种，哪一个算得有福。

        所以，您想幸福吗？先别忙着去赚钱，也别忙着去找美女……还是先静下来，好好关注关注自己的心灵吧！

        没有什么比心灵的安宁更能使生命之花开得绚烂多采了。没有什么比心灵的安宁更能使生活变得快乐美好了。不要让贪婪的野草在心的园地里疯长，那样心的空间会变得很狭小，再也生长不了生命的美丽花朵。不要让魔鬼的黑风吹动了你的心旌，那样生命会像一只没有罗盘的航船，很容易触礁沉没。时间久了心也会生病，还要请医生诊治，需要打针吃药。西汉文学家刘向说：“书犹药也。”有时，一本好书，就是一个好医生，一副好药。有时，“与君一席话，胜读十年书。”一番知心的劝导，一个睿智的启迪，就像一股清澈的泉水，滋润着你宁静的心田。为了心安，甚至需要一点阿Q精神。这就像病痛无法排除的时候需要镇静剂甚至麻醉剂一样。对于被病痛折磨的人来说，麻醉也是幸福。

       为了心安，有时不妨做个傻瓜，别人欠了你的，你最好稀里糊涂把它忘了；别人亏了你的，你只当是赚了……“难得糊涂”，“吃亏是福。”

       心安是福！祝您心安！

        世界是个万花筒,什么事情都可能发生。因此，我们对什么事都要泰然处之。无论是别人的事还是自己的事，都要善待或宽容。

        而世上却有这样的人，在接人待物上能够善待、宽容别人，对别人的错误、失败都能泰然处之，而对自己所做的事却要求的非常苛刻，他（她）们对待工作严谨而细腻，一丝一毫从不放松，一日三省其身，六思其言，今天这个事做的不好，那件事做的不对，学习没有抓紧，工作没有上进，某件事、某句话一定同事误会了，领导可能对今天的工作不满意。。。自责的花儿暗暗地开在心理，如果出现一点点失误或不满意，就耿耿于怀，心生隐痛，搅的自己不的安宁。 对待生活也是一样，有板有眼。生活用品不能乱放，老公或妻子做事要规规拘拘。孩子考试偶尔成绩不理想，就七上八下自责自己，没有向别的家长那样付出和投入，有时内疚的想要“自杀”。他（她）们事事要求完美，不甘人后，把自己置于自闭和自责的误区不能自拔，严重者甚至还会发生心理疾病。

          哲人说：心安是福。智者说：如果大街上有人骂我，我连头都不会回，因为我根本不想知道他是谁。人生如此短暂和宝贵，要做的事太多，何必为这种令人不愉快的事情浪费时间呢！我们不是哲人，也不是智者，大可不必一切都十全十美，说出的话，泼出的水；想收都收不回来，不要顾虑的那么多。就算说的话做的事真有问题，下次注意就好，谁也做不到点点滴滴尽入人意，伟人毛泽东还犯错误呢！何况平民百姓，没必要“闭门思过”自我作践。

         善待别人、宽容别人是美德；而善待自己、宽容自己是现代人不可或缺的必备素质，这不谨有利于自己的身心健康，也能促进社会的和谐发展；我们要知道：精彩的人生也应该是舒缓和放松的人生，只要我们尽了最大的努力，就是有些事做的不完满，甚至是失败，也要宽容自己。

        记住：宽容别人，海阔天空。宽容自己，天空海阔。

        我们生活中的许多烦恼，常常是因为我们不能把握住自己的欲望而造成的。对资源的无限地开采，造成了生态的严重破坏；对物质享受的迫切追求，造成了精神家园的荒芜；对个人欲望的放纵，造成了自我的迷失、生活目标的错位，甚至违法犯罪……；其实，只要凡事都有一个度，我们就能够拥有从从容容的生活，拥有块块乐乐的好日子。

       中国传统哲学讲究“中庸之道”。什么是“中庸之道”？从现实社会生活的角度讲，其要义就是适度：一件事情没有做到是遗憾，做得过了头也未必就是一件好事，即所谓“过犹不及”就是这个道理。

       静观当今社会，固然在物质生活方面已经有了极大的发展，但是，贫富悬殊、就业困难的现实的确让芸芸众生无法释怀。是呵，面对灯红酒绿的物质享受，谁又能甘于寂寞呢？谁又能不千方百计地改变自己的生存状态呢？于是，“竞争”作为一种理念，不仅被人们所接受，而且更为人们所追捧，甚至推崇。就这样，渐渐地“竞争”被渲染成了一种无处不在、无处不有的东西，似乎唯有竞争才能生存，唯有竞争才是硬道理，唯有竞争才算得上生活的全部内涵。

       我们是一个喜欢凡事都从小孩子抓起的国度。为了让孩子们懂得竞争、学会竞争，许多家长便抓住一切可以利用的时机，对孩子进行“竞争”教育。有的家长反对孩子参加各种有益身心健康和道德的社会活动，理由是把时间多用在学习上提高成绩；有的家长甚至教给孩子在评选班级干部或者“三好”学生时，如何运作和钻营……结果我们看到，从幼儿园到高中乃至大学，人为制造的竞争把原本轻松、和谐的生活，搞的坎坎坷坷，搞的人人自危，搞的丧失了道德的底线。有的人为了让竞争对手在考试时成绩不如自己，可以在考试前把对方的笔记甚至课本偷走或毁掉；有的人为了得到一个理想的职位，可以把发给同学的面试通知扣下自己去顶替……。

       竞争是一柄双刃剑，使用得当可以所向披靡，使用不当则会自伤、伤人。正常的竞争是凭借自己的本事与实力去争取更好结果的过程，是光明正大的比赛，是你追我赶相互促进，是不断地自我超越与创新；而过度的竞争则常常伴有一些不健康的东西，诸如：暗箱操作、投机钻营、损人利己、违法乱纪。

       凡事要有度，说起来容易，做起来着实困难。因为我们有太多的奢望，有太多的不甘心，有太多的不情愿，而社会对我们更有着太多太多的诱惑。其实，这一切诱使我们在生活中越来越失掉自己，越来越不知道生活的目的，越来越感到矛盾、困惑的结症所在：就是我们缺乏高尚的信仰，而多了些对物质享受没有休止的追求。

       今天是一个信仰多元化的时代，选择自己的信仰是每个人的权利，然而，如果我们以金钱、享受、地位、权利为信仰，尽管你很努力，也很艰辛，可能你会失去许多人生最宝贵的东西，固然商场上的打拼，能够让你得到一种成功的满足，得到梦寐以求的物质享受，但是，你也常常会感到一种潜在的危机，一种无形的压力围绕着你阴魂不散，而你却如履薄冰，如满弓之弦。

       我们凡事要有度，其实就是说要对生活和个人有一个正确的认识与评价，要有一种崇高的信仰和人生目标，要有精神上的追求，同时还要能够身在江湖心神不乱，才能够自由自在的游刃有余。

       什么是宽容?辞海中是这样解释的：宽大有气量，不计较或不追究。什么是宽大：对犯错误或犯罪的人要从轻处理。什么是气量：指心胸、度量，能容人的限量。个人理解宽容是：对有些违背常理的人或事不要计较，而且在不伤大雅的前提下不遇追究，如果不慎犯了大错也要从轻处罚。

       什么是包容？辞海里是这样解释的：大度宽容、容纳的意思。什么是大度：气量宽宏能容人。什么是容纳：在固定的空间或范围内接受人或事物。看来宽容与包容的意思是接近的，其区别就在于包容比宽容的气量更大。个人理解包容就是气量宽宏能容人，在小事上从不计较个人得失。

       宽容和包容是我们中华民族的传统，古人给我们留下许多宽容的佳句，如：“海纳百川，有容乃大”；“大人有大量”；“宰相肚里能撑船”等等，这无一不是告诉人们，人应当有宽容和包容的胸怀。随着社会的进步和改革开放，人们的生活水平逐渐宽裕的今天，宽容和包容这两个词进入人们视野的频率愈加频繁，特别是在建设和谐社会的大背景下，宽容与包容的内涵更加丰富和深刻。

       哲学家康德说：“生气，是拿别人的错误惩罚自己”；戴尔·卡耐基说：“要真正憎恶别人的简单方法只有一个，既发挥对手的长处”。如果你憎恨对方，并恨不得食肉寝皮敲骨吸髓，结果只能使自己焦头烂额，心力交瘁。与其焦头烂额，心力交瘁，不如吸取对方的长处化为强身建体的智慧。林肯总统的化敌为友的方法就充分说明了这一点，林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一些议员的不满：“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们”，林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友时，难道不是消灭了我的敌人吗？”这样的大度宽容（既包容）你能说不是阳光，不是一种美丽吗！

       包容是阳光，宽容是美丽。深邃的天空容忍了雷电风暴一时的肆虐，才有风和日丽；辽阔的大海容纳了惊涛骇浪一时的猖獗，才有浩瀚无垠；苍莽的森林忍耐了弱肉强食，才有郁郁葱葱。泰山不辞沃土，方能成其高；江河不择细流，方能成其大。包容是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。曹操一个小吏，他没有袁绍那样庞大的家族；也没有孙权那份现成的基业；他甚至不如刘备，还有一张可以炫耀的“名片”。他之所以能够成功，就是有大度的宽容和胸襟（既包容），在用人上，他不象袁绍那样“非海内知名，不得相见”；也不象诸葛亮那样“必廉士德才兼备而后用”。他“唯才是举”，在他的《求贤令》中如是说：“现在天下未定，正是急需人才的时候，因此只能讲能干不能干，不能讲究太多。如果一定要求道德品质无可挑剔，方方面面十全十美，那么齐桓公又何能够成就霸业？高皇帝又怎么能够创立大业？所以只要是人才，有治国用兵之术，哪怕有不好的名声、被人耻笑的行为，甚至不仁不孝也请大家推荐，我该怎么用就怎么用”。比如：他于张绣之“深仇大恨”，一听来归，便握手言欢，封官晋爵；而许攸之“贪婪狂妄”，一听来奔，便喜不自禁，赤脚出迎；毕湛之“背信弃义”，因嘉其孝，竟既往不咎，信任如故。正是曹操这种（包容）气度和胸襟，才吸引了众多原本是敌方阵营里的人，心悦诚服地投奔了他。这也促使他成就了一代霸业。

       与朋友交往，就向蔺相如宽容廉颇一样，为国家的利益而不计较个人得失，最终感动了廉颇并负荆请罪，结成了致死不愈的朋友，成为历史佳话。也应该向鲍叔牙宽容管仲一样，他从不计较管仲自私，在财务上总是多分给 管仲银两；更能理解管仲的贪生怕死，还向齐桓公推荐管仲做自己的上司。

        与众人交往，应该向光武帝一样焚烧敌人的信札。刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、辱骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信笺。可刘秀对此视而不见，不顾群臣的反对，全部付之一炬。他不计前嫌，可化敌为友，壮大了自己的力量，终成帝业。这把火烧毁了嫌隙，也铸练了坚固的事业之基。

         宽容与包容是社会进步的象征，是人类文明的表现，宽容是一个成功者必备的素质，而包容是政治家所必备的素质。是至今日，我想，人们已经不在对社会应当具有的宽容和包容持有疑义了。但是，我想，宽容与包容也是应该有底线的，也应该是有原则的，如果不是这样宽容就会变成纵容，而且宽容和包容应该用在道德的层面，而不应该用在法律上，如果把宽容和包容用在法律上，那将使社会混乱和不公。

 李昱荐自《阅微草堂因果录》

　　

自古以来，大宗教家、大哲学家等无不坚信灵魂的存在和不灭。例如犹太族的摩西、耶稣，阿拉伯的穆罕默德，印度的释迦牟尼，以及我国的老子和孔子等，都亲证灵魂（神识）不灭，轮回确有。大哲学家如希□的苏格拉底、毕达哥拉斯、柏拉图以及德国的叔本华等，都认定心灵不灭。毕达哥拉斯说：“不洁的灵魂，因为灵气重浊，而堕地狱。”意大利诗人但丁在其著作《神曲》中，也有关于地狱的描述。叔本华也说：“死为物质生命的最后，而不是自己存在的最后”。
　　　
　　值得高兴的是，走在世界科技前沿的尖端科学家们也正在用他们的科学实验探索灵魂的奥秘。1963年获诺贝尔医学奖的英国科学家约翰艾克理教授在他的获奖论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体大脑死亡之后，仍然存在并仍能有生命活动形态，可以永生不灭”。英国另一位著名科学家柏颇博士经过实验研究后，完全同意艾克理教授的结论。柏颇是二十世纪最杰出的科学家之一，他独创的“科学正统的辩证系统”理论，至今仍为世界科学家们所采用。他和艾克理都因特殊贡献的科学成就而被英国女王册封爵位。加拿大著名神经生理学家潘非特博士也认为，人类并不仅是有物质的躯体，必然兼有无形的非物质灵魂。英国基勒学院的麦楷博士说：“至今仍无一种已知的学说和实验足以推翻艾克理和柏颇博士的生物有灵魂的理论”。
　　　
　　美国加州工学院著名神经生物学家史柏理博士，曾经以其分解人类大脑两半球的详细功能学说而获1981年诺贝尔医学奖。他说：“人的自我是一种崭新的必要的非物质，只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑，控制着大脑的每部分，制约着合计一百亿个脑神经细胞的机械功能的本能活动。”
　　　　　
　　全世界很有名的数学家约翰冯纽曼博士，曾经发明精密的数学定理，为新兴的“量子学”奠下基础。他也提出了惊人的新理论：“人体可能具有一种非物质的‘识我’控制肉体的大脑和遥控物质。”
　　　　　
　　冯纽曼博士曾被很多科学家誉之为“世上最聪明的人”。诺贝尔文学奖金桂冠诗人汉斯贝德说过：“我有时不禁这样想，像约翰冯纽曼那样聪明的脑子，是不是显示着世界上还有一种比我们人类更超越的种族？”
　　
　　著名物理学家菲列兹伦敦说：“冯纽曼的精微量子学说显示出物质上的实物只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”
　　　　　
　　伦敦博士此语，与佛经所说：“应观法界性，一切唯心造”及“相由心生”等不谋而合。这正接近了佛经讲的“色不异空，空不异色”及“有相皆妄”的境界，也正证明了佛经内对于宇宙奥秘早有精微细致的认识了！对照佛经来多看这些大科学家的论著，越来越感觉到佛经是超越太空时代的科学文献！
　　　
　　1963年诺贝尔物理发明奖得主尤金威格纳博士，这位本世纪最伟大的物理学家之一，大力支持冯纽曼博士的量子学说内涵的哲学部份：“人类具有一个非物质的意识力能够影响物质的变化！”
　　　　　
　　有些顶尖科学物理学家把冯纽曼的逻辑更向前推进一步，说：“量子学可作为超感能力（心力）的理论基础。”最敢言的科学家之中，著名的法国物理学家奥立弗柯斯达狄布赫格非常向往于爱因斯坦与朴多斯基与鲁珊三人合创的“宇宙中光速最快”学说（EPR学说），但是他亦倾倒于量子物理学说。
　　　
　　爱因斯坦与其合创学说者所注意到的量子物理学预言这样说：“当两个双生般完全相同的分子被创造成完全相同物质的特性时，科学家若对它们两个分子之任何一个的观察，就会推动两个分子的另一个的‘立即’反应，纵然那另一个分子可能是在宇宙的另一端！”

　　狄布赫格强调称：“爱因斯坦的三氏（三人）学说──光速最快说（没有任何其他速度比光速更快）并不完全正确，这学说无法解释上述的立即反应。”
　　　　　
　　狄布赫格将从事一项新的实验，希望击破及推翻爱因斯坦的EPR学说，他认为“宇宙中光速最快”是似是而非的真理。他要用反传统的实验来证明：心力比光速更快！

　　狄布赫格认为：两个相同而又分隔于宇宙两端的分子，只有在物体直接接触之时才可适用爱因斯坦三氏的“光速最快”理论，否则，EPR学说是不能解释两分子的遥远无限空间的立即反应的。
　　　
　　上面一直都是在说明“心力”、“识力”的速度是立即的，而且是最迅速的，比光速更快的，而心力显然是由大脑内的非物质辐射超微波所发出来的“识”与“慧’。1984年，加拿大著名佛学家冯冯先生在香港《内明》杂志上发表的文章说：“心力速度超过光速。从念佛修禅中获得佛力引导的心力可立即穿越字宙时空；佛力又比心力更快、更强不知有多少亿万倍。”
　　　　　
　　如今，我们很欣喜地看到，这些世界上顶尖科学家已经开始求证心力比光速更快，他们已经逐渐步趋佛经的先见真理。很多世界闻名的物理学家被佛教的真理及禅定所解放的潜能所折服。因在“超级导性”上的先进发现而荣获1972年诺贝尔物理学奖金的白赖恩约瑟芬博士，就是一位认真研习佛教经论和坐禅的科学家，他每天都坐禅以求进一步进入客观的真正内明的状况。这位剑桥大学的名教授得过很多著名的科学奖，包括著名的“菲列兹伦敦科学发明奖”，那是奖贺他的初次引起科学界注意的量子物理学的内涵精神，即“心力”与“识我灵魂”。
　　　
　　美国维吉尼亚大学神经学系及心理系主任史谛文逊博士，根据科学家的灵魂不灭理论，用了二十多年的时间对灵魂不灭和转世轮回（再生）进行了大量的实际调查和研究论证，并出版了著作进行论述。他说：“有确凿的科学实验和现实事例的证据，证实东方古老的灵魂转世轮回的理论是真实的。”
　　　　　
　　将佛学与科学同参互证的科学家为数不少。西方著名物理学家F卡普拉菱说：“古老的佛教典籍《华严经》中所叙，与现代物理学理论之间有着惊人的相似性。”从事统一场论等尖端科学项目研究的日本著名科学家松下真一，发现佛学中的许多精义与现代一些科学实验所证实的结果极为一致，为此他着有《法华经与核子物理学》一书，其论述令人惊叹！此外，佛教宇宙观中对宇宙的一些定量，宇宙中心说、时空相对观，观测宇宙的四维或多维空间、天文观等，与现代科学的内容及结论极相近似，令人叹服，真是不可思议！正是因为佛法的科学性和现实性，才使西方各国开始重视沸法，重新认识来自东方的智慧和真理。

　　正如伟大的科学巨匠爱因斯坦所说：“如果有一个能应付现代科学需求，又能与科学共依共存的宗教，那必定是佛教。”

       何谓反思.在词典和词海中没有他的专用名词.但有反和思的解释.个人认为反思就是反回去考虑以前所做过的事和所走过的路程,并加以理性的思考,屏弃弊端,为今后的路指明方向.

       反思从类型上看:有个人反思、集体反思、生活反思、工作反思、教育反思、公司反思等等，其表现形式主要是总结。

       反思有狭隘的反思、有深刻的反思和有理性的反思等各种。其反思的方式不同在表现的形式上也个有差异。有的激奋、有的沮丧、有的后悔、有的懊恼、有的高兴、有的平淡、有的。。。

     那么什么是理性的反思呢？客观、公正的认识自我和事物，实事求是的评价所走过的路和所做的事情，就是理性的反思。  如果一个人或一个团体具有了理性的反思，那么就标志着这个人或这个团体走向了成熟。

                             《性与命》1996/07 第4期

     就拿二千数百年前中国的春秋时代来说，思想发达，诸子百家争鸣。有学问的哲人学者，开始对人类的生死问题提出了意见，知道如果生死为人类之大事，既有生，就一定有死。孟子说：「所欲有甚於生者，……所恶有甚於死者。」可见好生恶死，存在於人类共同的心中。
　　 但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说：「死生有命，富贵在天。」孔子也说：「爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。」（《论语?颜渊》）因为人之生死，不能随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生、广生与长生，却无法免於不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之颂词，即使活到一百或数千岁，仍不免於一死。


一、奇事异闻信不信由你
　　可是事实上，在民间却活生生的流传着许多故事，描述着鬼神的出现，以及因果报应，轮回转世，却也未必虚假。在诸家野史、笔记，甚至在正史中，皆有许多此类记事。即使二十世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到八○、九○年代，也经常发生。报纸杂志经常记述这类情形；有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都惊为奇事异闻，辗转流传。由於亲身经历，目睹异状，不由得你不信以为真。
　　而一般科学家、心理学家、医学家，由於不是亲身目睹，对此都加以全盘否认。即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞。於是信者自信，不信者则斥为迷信；有人尽力仔细蒐集资料，加以观察分析研究；也有不去深入研究的态度，只以迷信之说来排斥鬼神灵魂的事实，这可以说是科学迷信。
　　就在近代科学家、心理学家、医学家，斥责灵魂之说为迷信的强大压力中，也有少数人持相反的意见，据《死亡之後的生命》一书的前言中说：「早在十九世纪中叶，受当时那些据说和死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已经开始一本正经地认真对这一现象展开了研究。从那以後，为了最终决定性证明这种交流与感应到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。而另一个吸引人们进行仔细深入研究和调查的领域，是那些心灵感应的艺术领域，音乐绘画、文学等作品，作者是平凡的人，但他们宣称其作品，是受到早已去世大师的指导而产生的。」

二、轮回说的科学研究
　　生命是有轮回的，这是宗教家的说法。人们依据一生的善恶，上升天堂，下降地狱；一般的人，仍轮回为人，依其福泽而有高下。史传和笔记小说，记载有人能记忆前生，甚至三生的往事。直到现代，仍不断有转生借体还魂的事实，登在报上。这类事实，超心理学研究者，从国内外已蒐集到不少的实例，除身处其境的人深信不疑外，一般的人，未必全信，只是当做奇闻异事，流传而已。
　　根据历史的记载，新观念的提出，总是遭受科学界和外国的阻力，所以轮回之说，虽然到处流传，却未为大众所接受。
　　近来一位出身耶鲁大学的医学博士，名布莱恩?魏斯 (Brian L.Weise) 的美国医师，担任过耶鲁大学精神科主治医师，迈阿密大学精神药物研究部主任，在匹兹堡大学教过书，现任西奈山医学中心精神科主任，曾发表三十七篇科学论文和专文，这位受过严格科学训练的医师，竟提出人类有轮回的说法。
　　1980年，有一位年二十七岁，名叫凯瑟琳的女子，因患焦虑、恐惧和痛苦的侵扰，找他求治。他花了十八个月，做传统心理治疗，毫无成绩。於是用催眠法，想追踪她童年的伤害，那知道竟催眠到她的前世。她在催眠中的说话，毫不迟疑，名字、时间、衣服、树木，都非常生动。她并不是在幻想，杜撰故事，她的思想、表情，对细微末节的注意，和她清醒时的人，完全不同，无法否认其真实性。在一连串的催眠治疗状态下，凯瑟琳记得了引发她症状的前世回忆，也传达了一些高度进化的「灵魂实体」的讯息。
　　前辈大师告诉她，在地球上她活过八十几次。但催眠治疗中，只前後出现过十二次，有几次且重复出现。在催眠中，她自己说出：曾是埃及时代的女奴，十八世纪殖民地的居民，西班牙殖民王朝下的妓女，石器时代的穴居女子，十九世纪美国维吉尼亚的奴隶，第二次世界大战的飞行员，被割喉谋杀的荷兰男子，是威尔斯的水手，在船上作业时受伤，是参加大姐婚礼的小女孩，是十八世纪的男孩，目睹父亲被处死刑。她栩栩如生描述身处的景象。他测试过凯瑟琳，确定她没有说谎。魏斯告诉自己：「恐怕这不是相信或不相信的问题，而是让我知道，轮回是真实的事。」
　　每一世死亡的情形，都很类似。死後自己会浮在身体之上，可以看到底下的场面。通常死後感觉到一道亮光，她可以从光里得到能量，被光吸过去，光愈来愈亮。她飘浮到云端，接着他感觉到自己被拉到一个狭窄温暖的空间，她很快要出生，转到另一世。
　　在她的前世中，常出现今生中对她关系重要的人。根据许多次研究，一群灵魂会一次又一次地降生在一起，以许多的时间，清偿彼此的相欠。人们对人的暴力和不公，都得偿还。过完的每一生，若没有偿清这些债，下一生就变得更难。这些轮回转世偿债的情形，和中国传统宗教中的因果报应和业障的说法，并无不同。
　　魏斯花了四年，写下了《Many Lives , Many Masters》这本书。花了四年，才鼓起勇气，甘冒专业的风险，透露这些不正统的讯息，让大家都了解我所知道的不朽和生命的真义。
　　这本书一出版，在佛罗里达州上了连续两年的排行榜，平装书印刷十次，译成十一国文字，风行一世，得到医师和专家的好评。魏斯说：「自从接触这个病人，我的生命全然改观。」
　　台北的张老师出版社，请谭智华先生将本书译成中文，定名为《前世今生》，出版了这书。并请笔者以中华民国超心理学研究会理事长的身分和专家胡因梦女士，台大心理系余德慧教授，以各人专攻的角度，来探讨轮回的问题，虽然各有解释，但都承认或不否认轮回的事实。

    昨天同学集会,酒桌闲聊,胡砍闲扯；结果引出吹牛皮上税一事.律师同学说一案例，有一本地饭店老板儿子不慎与当地饭客打架，因协商不成,状告到法院,在民事赔偿中为了让被告多支付赔款,在开庭诉状中说:因诉讼持久,耽误了饭店正常营业,被告应赔偿支付饭店损失,每天饭店纯收入3000元,一个月来少收入9万元.官司打完后,被告拿着诉状告到工商管理局,工商管理局根据他的纯收入情况及饭店纳税状况,让饭店老板补交税款12万元,结果是自赔8万元.真乃赔了夫人又折兵.

    内蒙有一旗县,政府为了要政绩上报数字虚假,结果由全国贫困县一下变为自治区发达地区,原属二类区也转为一类区,结果公务员和事业单位职工干部调资,与其他旗县相比每月少提百元左右,招徕干部职工一顿臭骂，也为职工干部交了吹牛税。

    上报数字虚假，人们以司空见惯。政府为了政绩官员为了升迁，适当虚报一些数字情有可原，但也不能太脱离实际、太离谱。本来自己穷的叮当响，还要打肿脸充胖子、充硬汉，真乃经济时代的笑话。也迎了人大代表说的一句话：“村骗乡、乡骗县、县骗国务院”。偌大的党和政府，各种监督机构每县不下八九个，怎么就没有人出来查一查和出来管一管呢？

   今天浏览《中华网》，看到《女教师过劳死无法被认定工伤考问劳动法》一文，说的是东台市南沈灶小学优秀教师李华，因长期过度劳累，积劳成疾病倒在自己的工作岗位上，后送往医院始终昏迷不醒，64天后死亡。医院始终没有查出他的得是什么病，病历上的病因是“晕厥、神志不清”。因李华在住院期间开支过大，使家里难于承受巨额欠款，他的丈夫徐语贵以“过劳死”向教育部门、劳动部门申请认定工伤（亡）为果.看后很伤心。

   教师为什么会出现“过劳死”，我们不但要考问《劳动法》是否把教师的“过劳死”定位于工伤，而且还要考问现在的教育，为什么会或什么原因造成了教师的“过老死”和学生厌学、抑郁、轻生的现场。一是班型过大。特别是边远贫困地区的省、市、县（旗）的小学、初中和高中都远远超出国家规定的小学班型30-40人，初高中班型45人的标准，就我所在的地区，最大的小学班人数70人，初中班人数84人，高中班人数88人。二是大部分学校和教师为了在全市或全县（旗）统考中拿到一个好成绩，或者在初中升高中，高中升大学中考入更多人数，就随意无休止的补课，双休日只放假一天，你可以看一所高中的作息时间，早5起床，5点-6点30分上早自习，7点30分上课，12点放午学，下午2点上课，6点放晚学，晚7点30分--10点30分上晚自习，而且晚自习要求外宿生也要参加，教师要讲课。三是学生学习负荷太重，知识门类过多，书本越来越厚，资料越来越多，而且考试的题目越来越难，不但教师压力过大，而且学生的学习负担、心理压力也越来越大，有的不堪重负出现了失眠、厌学、逆反心理、抑郁、专和学校对着干、甚至出现轻生的现象。

     总上可以看出，教师不但出现超负荷工作，学生更是超负荷学习，教师长期劳累，积劳成疾的“过劳死”，那么学生那能不出现问题呢？教育行政部门一再发文件，不让教师补课，但是屡禁不止。什么原因呢？我和有些校长谈论过此问题，各位校长都说：“没办法，所有的学校都再补课，你不补就无法和他们竞争，如果你升高中或升大学的人数少，老百姓和教育行政部门就说你的学校办学质量差、管理不好，谁敢怠慢。如果全国、全县（旗）都不补课，我肯定不补课，别人在补你不补，竞争就不在一个起跑线上，这是没办法的事”。听后我也莫然。

     为了扭转这种恶性循环的现象，建议国家把教师的工作时间和学生学习的时间写入《教育法》中，学校教师的工作和学生学习时间定为每天8小时，晚自习时间不得超过2.5小时，严禁利用双休日和假期补课或上课，住宿生取消早自习，让学生每天保证9小时睡眠时间。违者给校长、给教育行政部门一把手警告、严重警告、记过、记大过处分，直至免去职务。违反的教师也给于警告、严重警告、记过、记大过处分，直至免除教师职务。

    中小学教师继续教育的多头培训和培训费偏高的问题，一直是困绕着培训院校和广大教师的头疼问题。为了晋升和评聘专业技术职务，中小学教师不得不积极、被动的参加人事局、教师进修院校、教研室、教育局组织的各种所谓的继续教育培训。那么究竟那一家是合法的培训单位呢？谁为教师的培训买单?最近笔者就针对这两个问题又详细查阅了1993年10月31日经第八届全国人民代表大会第四次会议通过,用1993年第15号中华人民共和国主席令公布的《教师法》、1995年3月18日经第八届全国人民代表大会第三次会议通过,用1995年第45号中华人民共和国主席令公布的《教育法》和教育部1999年9月13日颁发的《中小学教师继续教育规定》，就其相关条款摘录如下：

     一、《教育法》中的第十一条：国家适应社会主义市场经济发展和社会进步的需要，推进教育改革，促进各级各类教育协调发展，建立和完善终身教育体系。第十九条：国家实行职业教育制度和成人教育制度，各级人民政府、有关行政部门以及企事业组织应当采取措施，发展并保障公民接受职业教育或者各种形式的职业培训。第二十二条：教师享有法律规定的权利，履行法律规定的义务，忠诚于人民的教育事业。

     二|、《教师法》中的第七条：教师享有（六）参加进修或者其他方式培训的权利。第八条：教师应当履行（六）不断提高思想政治觉悟和教育教学业务水平的义务。第十八条第二款：各级教师进修学校承担培训中小学教师的任务。第十九条：各级人民政府教育行政部门、学校主管部门和学校应当制定教师培训规划，对教师进行多种形式的思想政治、业务培训。第二十一条：各级人民政府应当采取措施，为少数民族地区和边远贫困地区培养、培训教师。

     三、教育部《中小学教师继续教育规定》中的第四条：参加继续教育是中小学教师的权利和义务。第五条：各级人民政府教育行政部门管理中小学教师继续教育工作，应当采取措施，依法保障中小学教师继续教育工作的实施。第七条：中小学教师继续教育原则上每五年为一个培训周期。第九条：中小学教师继续教育分为非学历教育和学历教育。（一）非学历教育包括，1、新任教师培训：培训时间应不少于120学时；2、教师岗位培训：为教师适应岗位要求而设置的培训。培训时间每五年累计不少于240学时。3、骨干教师培训：对有培养前途的中青年教师按教育教学骨干的要求和现有骨干教师按更高标准进行的培训。（二）学历教育：对具备合格学历的教师进行的提高学历层次的培训。第十、十一条：国务院教育行政部门宏观管理全国中小学教师的继续教育工作；省、自治区、直辖市人民政府教育行政部门主管本地区中小学教师的继续教育工作；市（地、州、盟）、县（区、市、旗）人民政府教育行政部门在省级人民政府教育行政部门的指到下，负责管理本地区中小学教师的继续教育工作。第十三条：中小学教师继续教育经费以政府财政拨款为主，多渠道筹措，在地方教育事业费中列支。地方教育费附加应有一定比例用于义务教育阶段的教师培训。省、自治区、直辖市教育行政部门要制定中小学教师继续教育人均基本费用标准。第十四条：地方各级人民政府教育行政部门要按照国家规定的办学标准，保证对中小学教师培训机构的投入。第十五条：地方各级人民政府教育行政部门要加强中小学教师培训机构的教师队伍建设。第十六条：经教育行政部门和学校批准参加继续教育的中小学教师，学习期间享受国家规定的工资福利待遇。学费、差旅费按各地有关规定支付。第十八条：地方各级人民政府教育行政部门要建立中小学教师继续教育考核和成绩登记制度。考核成绩作为教师职务聘任、晋级的依据之一。第二十二条：本规定中的教师，是指幼儿园，特出教育机构，普通中小学，成人初等，中等教育机构，职业中学以及其他教育机构的教师。

    从《教育法》、《教师法》和《中小学教师继续教育规定》中，我们可以明确看出：

    1、参加继续教育培训是每一位中小学教师的权利和义务。什么是权利--就是校长或任何其他人如果阻拦或不让教师参加继续教育培训，就是犯法。看来任何人都没有权利阻止中小学教师参加继续教育培训。什么是义务--就是所有中小学教师都要无条件的参加继续教育培训，如果您拒绝参加继续教育培训，就是犯法。

    2、那么是不是任何部门所组织的继续教育培训都要参加呢？不是的，中小学教师只有参加由教育行政部门管理的教师进修院校组织的继续教育培训才是合法的，这是《教师法》规定的。所以中小学教师完全可以拒绝参加人事局或其他部门所组织的继续教育培训。现在就是没有一个中小学教师敢于上告人事局和其他部门所组织的继续教育培训，这就造成了多头培训的情况。另外还有一条原因是：因人事部、厅、局是教师评定、晋升专业技术职称，聘任职称、兑现工资的权利机构，他也有培训国家公务员，行政事业人员和专业技术人员的权利，因为他是“垄断”部门，所以我们教育行政部门、教师培训机构和广大教师不敢得罪他们，你不参加他们组织的培训就不让你评定、晋升专业技术职务，就不给你聘任职务和兑现工资。这条大棒很吓唬人，广大教师和教育行政部门，现在就是本着息事宁人的态度不得不参加和出钱。《中小学教师继续教育规定》中第十八条规定，地方各级人民政府教育行政部门要建立中小学教师继续教育考核和成绩登记制度。考核成绩作为教师职务聘任、晋级的依据之一。这一条就是说，参加继续教育是评定、晋升专业技术职务的必备条件。当然我国制定的法律法规也有时和政府体制不相一至的情况，故而就造成部门与部门之间互相扯皮。

   3、《教师法》中规定：“各级人民政府应当采取措施，为少数民族地区和边远贫困地区培养、培训教师。各级人民政府教育行政部门、学校主管部门和学校应当制定教师培训规划，对教师进行多种形式的思想政治、业务培训”。《中小学教师继续教育规定》中规定，“国务院教育行政部门宏观管理全国中小学教师的继续教育工作；省、自治区、直辖市人民政府教育行政部门主管本地区中小学教师的继续教育工作；市（地、州、盟）、县（区、市、旗）人民政府教育行政部门在省级人民政府教育行政部门的指到下，负责管理本地区中小学教师的继续教育工作”。这就是说：中小学教师的继续教育工作由各级人民政府负责，由各级人民政府教育行政部门组织实施，教师进修院校是培训单位。有的教师认为教师进修院校是中小学教师继续教育主管部门，他们想怎么干就怎么干那时不对的，是认识上的错误。

   4、关于中小学教师继续教育培训费由谁来买单的问题。《中小学教师继续教育规定》中规定，“中小学教师继续教育经费以政府财政拨款为主，多渠道筹措，在地方教育事业费中列支。地方教育费附加应有一定比例用于义务教育阶段的教师培训”。这一条就是说：继续教育培训费大部分应由各级人民政府负责，小部分由教师自己承担。这一条各地区执行情况不一，发达地区执行的比较好，边远少数民族贫困地区基本没有执行。内蒙古自治区的情况是：内蒙古自治区人民政府以于2003年8月颁布了《内蒙古自治区中小学教师继续教育规定》，并用自治区人民政府主席令第 130 号发布。《内蒙古自治区中小学教师继续教育规定》已经2003年8月19日自治区人民政府第十三 次常务会议审议通过。现予发布,自2003年10月1日起施行。自治区代主席：杨晶。第十四条中规定:“中小学教师继续教育经费以财政拨款为主，实行政府、学校和教师共同承担 成本的分担机制。中小学教师继续教育经费在教育事业费中专项列支，同级财政拨付，由旗县级以上人民政府教育行政部门统一管理，不得截留或者挪用。各级人民政府教育行政部门应当依照经费管理权限，每年从年度教育事业费中按中小学教师工资总额的1－2％安排用于中小学教师继续教育；从城市教育费附加中提取不低于15％ 的经费用于中小学教师继续教育。各级人民政府教育行政部门应当安排骨干教师培训专项资金”。我不知内蒙古其他盟市的执行情况如何,但就赤峰市而言,因地方财政困难到现在仍没有执行.我想规章已经颁布随着经济的不断好转执行时间可能不会太长了.

     按理说,法规已经颁布、执行时间以定,各级人民政府应该无条件执行，教育行政部门也不是没有找过，但县（旗）级人民政府说：“一是的等市（盟）人民政府下文，二是旗（县）级财政全部承担确时有困难，三是从教育事业费中提取，各中小学校财务更困难，因教育事业费每生85元（小学），初中130元，如果按教师工资总额的1％安排，每位教师平均的需要150元左右，有的学校学生数只有200人左右，教师数40人左右，200*85-40*150=11000元，学校的财务更少，这样可能造成学校无法开展工作，看来斩时无法执行“。

     希望人民政府早点履行法律应赋予的责任，减轻广大中小学教师继续教育培训负担为盼。

　　

    关羽为“忠”竟可千里走单骑；过五关、斩六将，也为了“忠”而单刀赴会、水淹七军。为了“义”桃园结拜，为了“义”可投降曹操，斩颜良、文丑，也为了“义”背弃曹操追随刘备，更是为了“义”而放走曹操。真乃忠肝义胆，英明盖世，战功赫赫忠义两全。难怪后人把他尊为“忠义”之圣，我也为之景仰和佩服。

    当我们在景仰他老人家的时候也要看到，在刘备集团取得荆洲，进而取到两川既汉川之后，他们就不同以前那样谦虚谨慎、保持本色、而居功自傲了。也对将卒威多恩少了。张飞竟醉酒鞭挞将卒，虐待部署；关羽就傲气十足，目空一切，把谁都不放在眼里。正是这种性格上的致命弱点和情绪上的感情用事，使得他“大意失荆洲”并因此丢了性命。

    隆中决策时，诸葛亮早就告戒刘备集团“荆洲北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之地”。在诸葛因战事需要把荆洲移交给关羽镇守时，诸葛亮在三叮嘱：“荆洲得与失关系到蜀汉的前途和命运，你一定要‘北据曹操，南和孙权’，确保荆洲这块兵家必争之地”。可是关羽自以为“天下英雄，闻吾之名，无不畏服”而骄傲自大，目空一切。正是这种傲气十足、目空一切和看不起对手的态度，破坏了“东和孙权”的策略。公元211年，刘备在汉中称王，曹操大怒亲帅大军来伐，并用平分蜀汉土地为诱耳，鼓动孙权收复荆洲。孙权知道是计，乃用联姻的办法加强吴蜀联盟并试探关羽，当诸葛瑾出使荆洲说明来意--为孙权儿子求婚时，关羽大怒，喝道：“吾虎女安肯嫁犬子乎！不看汝弟之面，立斩汝首”并吩咐左右逐出了诸葛瑾。整的孙权和诸葛瑾一点面子也没有，结果导致了吴蜀联盟的失败。从这件事上可以看出，关羽是一个没有政治眼光，而且是一个意气用事的人。更不是一个胸怀全局的大帅。

    关羽这种盛气凌人，目空一切和傲气十足还表现在看不起同僚上。名将马超来降，刘备封其为平西将军，关羽大为不满，还在荆洲特地给诸葛亮去信，并责备说：“马超比的上谁？我要回去同他比个高低”；老黄忠被封为五将之一，关羽又当众宣称：“大丈夫终不与老卒同武”。从这两件事上也可以看出关羽是一个气量狭小，盛气凌人，感情用事不具备大帅胸襟的人。他的这种处事态度时间一长，因而造成了被他侮辱和蔑视过的将领对他既恨又怕的局面，为日后败走麦城、无人救援、尽而被俘和杀头留下了祸根。

    在处理傅士仁，糜芳犯错，王甫劝谏、陆逊呈书和使用潘浚的问题上，也可以看出关羽骄傲自大，盛气凌人，目空一切，刚愎自用的性格。为诱关羽调荆州之兵到襄阳，吕蒙称病而用陆逊代之，陆逊为麻痹关羽，备厚礼送呈书，关羽不知是计，看完称颂他的信件，便大笑收礼，自此更是飘飘然，继而大撤防吴力量（骄傲自大）。在大战之际，傅士仁，糜芳以令先锋，因士卒不慎，帐后失火，烧毁部分军械和粮草，关羽便要斩之，后经费司马劝告，虽没有暂杀他们，但摘去了先锋印绶，不但没有安排让他们上战场代罪立功，而且还错误的安排了他们驻守公安和南郡两大隘口，并说：“若吾得胜回来之日，稍有差池，二罪俱罚”。在荆洲失手的关键时刻，还派使者让傅、糜二人星夜送粮十万石，并说：“如迟立斩”（盛气凌人）。致使糜芳叛国。其实，早在关羽攻取襄阳赏军抚民之时，随军司马王甫就担心荆州防务之事，王甫曰：“将军一鼓而下襄阳，曹兵虽然丧胆，然以愚意论之：今东吴吕蒙屯兵陆口，常有吞并荆州之意，倘率兵取荆州，如之奈何？”关羽曰：“汝便可提调此事：去沿江上下，或二十里，或三十里，选高阜处置一烽火台，每台便可提调五十军守之，倘吴兵渡江，夜则明火，昼则举烟为号，吾当亲自击之”（目空一切）。王甫曰：“糜芳，傅士仁守二隘口，恐不竭力，必须再得一人以总督荆州。”关羽曰：“吾已差治中潘浚守之，有何虑焉？”甫曰："潘清平多忌，而好利，不可任用。可差军前都督粮料官赵累代之。赵累为人忠诚廉直，若用此人，可无一失。”关羽曰：”吾素知潘浚为人，今既差定，不必更改。汝勿多疑，只与我筑火台去”（刚愎自用）。导致腹背受敌而失败。

    综观关羽一生，真乃智勇双全，忠义至极，但从守荆州一事，也可观出很多致命弱点，一是目空一切，傲气十足。二是盛气凌人，意气用事。三是刚愎自用，没有政治谋略。总的来说不具备大帅气度。

曹操是三国时期的一个杰出的军事家,更是一位杰出的政治家.虽然小说家以“拥刘反曹”的笔法把曹操写成奸诈狡猾之人，但通读《三国演义》后不难看出曹操所具有的杰出政治谋略、英雄气度和大帅胸襟。

不追关羽就可以看出他有“宽宏大德之心，可坐中原之主”的气度。曹操从内心钦佩关羽的将才和人格，诚心留住他，当关羽知道刘备下落留书而别后，曹操的部将蔡阳主张追杀，曹操曰：“不忘故主，来去明白，真丈夫也”，于是呵退蔡阳，下令不得追杀，并决定亲送关羽。当部下为关羽赠袍时，关羽怕有变故，在马上用青龙刀尖挑锦袍披于身上时，此无礼举动激怒了不少大将，许褚劝曹操擒拿关羽，曹操曰：“彼一人一骑，吾数十余人，安得不疑？吾言既出，不可擒也”。难怪后人称颂曹操“不追关将令归主，便有中原霸业心”的度量。

曹操的大度不仅体现在不追杀关羽上,在“焚烧书简”这一事上也可窥见一斑，官渡大战，袁绍大败后，披甲不迭，仓皇出逃。在缴获的战利品中有一捆书信，都是曹操部下与袁绍暗中相同的信笺，当时左右说：“可逐一点对姓名，收而杀之”，操曰：“当绍之强，孤亦不能自保，况他人呼？遂命尽焚之，更不再问”。曹操有这样的心胸和气量，难道不是大政治家的风范吗！

在用人上，也可看出曹操的气度和胸襟。他不但德才兼备用之，而且还不拘一格用之。曹操于建安十五年（公元210年）、十九年（公元214年）和建安二十二年（公元217年）先后颁布《求贤令》，他说：“现在天下未定，正是急需用人的时候，不能吹毛求疵，讲究太多。如果一定要求道德品质无可挑剔，方方面面十全十美，那么齐桓公又何以能够成就霸业？高皇帝又怎么能够创立大汉？所以，只要是人才，有治国用兵之术，那怕有不好的名声，被人耻笑的行为，甚至不仁不孝也请大家推荐，我一定该怎么用就怎么用”。曹操这一《求贤令》开创了帝国用人制度之先河，传统的做法是取德不取才，至少是先德后才，曹操就不认为道德是选拔人才的唯一标准，甚至不认为是第一标准，只要有才就行，甚至不仁不孝也不要紧。看来曹操在用人方面非常注重实际，非常时期，就要做非常之事。

不拘一格，就是不问出身，就连敌营中的人，曹操都要设法弄过来为自己所用。他手下的5员大将就有3员来自敌营；张辽原来是吕布的部将，张颌原是袁绍的部将，徐晃原是扬奉部将，而乐进和于禁是他亲手从底层提拔上来的，真是招降纳贤，不拘一格。如果这还不能说明问题，那就在举几例；曹操和张锈之有“深仇大恨”，一听来归，便握手言欢，封官晋爵；许攸之“贪婪狂妄”，一听来奔，便喜不自禁，赤脚出迎；陈琳之“恶毒攻击”，竟毫不计较，坦然开释；毕谌之“背信弃义”，只因嘉其孝，竟既往不咎，信任如故。正是这种度量和胸襟，使许多原本是对方阵营里的人才都心悦诚服地投奔了他。又如文聘，原本是刘表的大将，刘表死后，接班人刘琮投降曹操，要文聘也投降。文聘不干，后来，曹操南下，渡过了汉水，文聘才去拜见他，曹操半开玩笑地说：“足下怎么来得这么晚呀？”，文聘说：“先前我辅佐刘荆州（刘表）以奉国家，现在刘荆州去世了，我就想好好守住汉川，保全百姓，能生不负于孤弱（指刘琮），死不愧于地下（指刘表），实在因为万般无奈，我才落到这种地步。我文聘是即悲痛又惭愧，哪里有脸面早来见明公啊！”，说完，就痛哭流涕，操也为之伧然（陪着哭）说：“您真是一个忠臣啊！”，便任文聘为江夏太守。文聘在这个位职上一干就是数十年，战关羽、御孙权，“名震敌国，贼不敢侵”，为曹操守住了这个兵家必争之地。

曹操这种包容，真乃“海纳百川，有容乃大”，想想看，如果大海只接受清水，不接受泥沙，它还是大海吗？曹操就有大海一样的胸怀，正是这种胸怀，才使他成就了一代霸业。据有人统计，直到曹操去世为止，他的核心谋臣、重要谋士以及各级掾属共有102人。

中小学教师开展教育科研活动，不仅是推动学校教育改革和发展的需要，也是全面推进素质教育、实施新课程、提高教育教学质量的需要。在全面实施新课程、使用新教材、对学生进行创新教育、实践能力培养的今天显得尤为重要。

一所学校，只有坚持不断的提升教育科研的品位，才能有深层的长足发展。一名教师，只有走教学与科研相结合的路子，才能使教育教学工作进入新的境界，才能使教师真正走向专业化的发展。从理论上讲，教育科研是教育活动知识的表现形式和精华的浓缩，它在教育发展中起着“第一生产力”的作用。在相同的外部条件下，教育科研是教育事业发展的内部动力，要想真正使教育教学质量上水平、上台阶、进入现代科学形态，必须靠教育科研来支撑。从实践上看，国内不少有影响、有特色的学校，有成就的名师，诸如顾泠沅、魏书生、马芯兰、李吉林等，他们具有较高的名望和丰硕的成就，无一不是靠开展科研取得的。

为使教育科研走向正规化、经常化，各级教育学会、各级教研室、各级教育科学研究所以及各级教育行政部门近些年来都作了大量工作，特别是近几年为推动教育某些项目的专项发展，教育部、各级教育行政部门牵头用以奖代拨的方式搞得教育科研项目也很多，这是教育科研从来没有的现象，比如教育部“十五”、“十一五”重点课题《教育部民族、贫困地区中小学教师综合素质培训项目》自2000年4月启动以来经过六年的辛勤耕作，分别在哈尔滨、湖南吉首、吉林延边州等地共召开了六次年会，已经取得了丰硕的成果。

在实施新课程、使用新教材、执行新的《课程标准》的今天，我们的学校、我们的教师有很多值得研究的领域，有很多课题期待着我们的教师去研究和参与，但是，由于全国各地区的地域文化，科研氛围、责任心和教师水平的不同，其开展的进度、状况和深度就产生了各不相同。民族贫困地区与发达地区相比就更差一些。本人有幸参加过国家、自治区、地市级科研课题的研究，同时也参加过国家、自治区、地市级的教育科研研讨会，也指导过本地区的教育科研课题的研究，但是，大部分科研课题不是中途流产就是质量不高，究其原因有以下几种情况值得我们反思和克服．

（一）主观认识上有错误．他们认为教育科研是教育科研部门、教育科研人员的事，与我无关。这部分教师认为自己知识水平低，写不出大作，把教育科研看的过于神秘高不可攀。

（二）不求上进，懒惰思想严重。他们认为每天需要上课、备课，还要管理学生、批改作业、自习课还要辅导，在加上个人琐事，没时间搞教育科研。这样的教师只知道教死书，死教书，疲劳战术。

 (三）学校不支持也是教师难搞教育科研的一个重要方面，由于学校责任制过细，在加之升学率要求过高，教育局还有没位淘汰制，教师压力太大，教师不敢搞教育科研。

（四）教师缺乏必要的、系统教育科学研究的基本知识和基本方法是造成教育科研课题流产和质量不高的最大障碍。其实大部分教师都有强烈的钻研精神和教育科研激情，但是，他们之所以没有搞好课题研究，其主要原因是没有真正掌握教育科研的金钥匙--教育科研方法。有的人把教育科研和教研混同，有的人认为教育科研就是写教学论文。这都是把教育科研简单化的表现。

(五)没有持之以恒的心理准备.有的教师一开始对教育科研热情很高、激情无限，当科研课题那到手以后，面对复杂的科研程序，过大的工作量，特别是和自己的工作相冲突是，就退缩，这也是造成教师科研中途流产和质量不高的主要原因之一。

那么究竟怎么搞教育科研呢？

  一、要树立顽强的科研精神。即：（1）要不怕麻烦坚定信念；⑵要持之以恒不怕困难；⑶要争取学校的大力支持；（4）要相信自己有能力搞好教育科研；（5）要善于抵抗冷嘲热讽。

  二、要系统的学习教育科学科研究的基本知识和基本方法。只有掌握了教育科研方法才能比较系统的严密的按着科研程序有条不紊加以实施，才能做到心中有数。才能知道第一步需要干什么，第二步需要干什么。。。这样才能不至于向无头苍蝇一样到处乱碰，干了很多但最后还是不知从哪处下手，找不出科研的关键所在，也总结不出教育科研的成果。

待续

昨晚在央视经济频道的生活拦目中,看到了“中国骄傲”颁奖晚会，十个突出人物的突出事迹深深的感动了我和在场的人们，我想只要收看这个节目的电视观众将都和我一样为他们的感人事迹所震撼，为他们舍己救人、不顾个人安危、把生命置之度外、抛弃亲人的感人事迹而流泪。河南资兴市的村委会妇女主任陈淑秀为救一个山村的父老乡亲而付出了自己的生命，消防战士魏宏文为救他的战友、黄钦华为救被洪水围困落水的人民群众以及南京打工仔朱柱为救一个落水女，经毫不犹豫、奋不顾身的跳入水中，挽救一个与他丝毫没有关系的他人，并献出了自己年轻的生命。我为他（她）们失去亲人而悲痛,为他（她）们在生死关头闪现了人性的光辉和把爱撒向人间而骄傲.

伟大是一个无私的行为,伟大是一种平凡的小事...他(她)们在平凡的岗位上,用短暂的人生谱写了真心为民、爱岗敬业、临危不惧、舍己为人的动人篇章。也给那些贪生怕死、敲诈勒索、欺压百姓、行贿受贿、贪污腐败、不顾人民群众死活的官老爷们上了一堂生动的教育课。让我们缅怀英烈,在平凡的岗位上学习他（她）们情系群众、服务群众、一心为民的高尚情怀；学习他（她）们爱岗敬业、恪尽职守一心朴在工作上的优良品质；学习他（她）们临危不惧、不怕牺牲、舍身忘死的英雄气概。

苍天有泪，长歌当泣。祝英烈们浩气永存。